剛果人肉悖論

【咫尺地球】聯合國剛發表《剛果民兵暴行報告》，揭發民兵的吃人肉生涯。報告讓一名受害婦女以第一人稱披露民兵如何預備兩個盛滿滾油的大鍋，把她的兩名女兒活生生拋進鍋烹吃，旁邊另有其他人肉食品陳列，包括燒烤架上的「燒全人」﹔受害人全程被迫看着女兒由人變成人肉，本人也被輪姦，感染愛滋病，獲救後病發身亡。

人肉法則﹖

吃人肉自非新鮮事，且有不同功能。中國歷史即不斷出現「人相食」，部分流寇不帶糧草，打到哪裏便吃掉城內百姓，著名例子包括唐末黃巢設「樁磨寨」處理人肉軍糧。剛果自1998年爆發內戰，單是餓死已300萬人，以人為糧的叢林法則派上用場，也就有了初步「解釋」。

吃人肉也是心理戰的一環。據美國記者John Gunther的《非洲內幕》，百年前，尼日利亞的本寧王國每逢重大節日都以人肉為國宴、以人心為珍品，鄰國都不敢騷擾邊境，後來英國滅掉這國家，此風俗亦廢除。習慣的源頭，據人類學家考證，可能是非洲的部落宗教相信吃人肉可「順道」吃下靈魂，增強戰鬥力。吃人肉的剛果民兵屬於「伊圖里愛國抵抗陣線」，後台是鄰國烏干達，在交戰各方中實力最弱、殘暴程度也最高，也許有一定必然關係。

近代非洲兩名人肉暴君，更示範了如何通過吃人肉宣示對文明的抗拒。例如中非皇帝博卡薩受法國教育，以拿破崙為偶像，稱帝後眾叛親離，皇宮的人肉庫才曝光﹔ 又如烏干達狂人阿明原來也是反殖英雄，後來驅逐境內所有亞洲人，又開罪鄰國坦桑尼亞，他烹食變心女人的傳聞才不脛而走。剛果民兵公然吃人肉，明顯也是與文明脫軌的一環﹕他們的其他行為包括襲擊聯合國維和部隊、設置慰安婦勞軍等前現代行為，就差未有吃掉聯合國軍隊了。

「國家地理化」

問題是人吃人暴行出爐，剛果危機還是（頂多）瑟縮在報章的花絮角落，依舊獲選為「十大被遺忘危機」之首，比其他非洲慘劇還被漠視、比鄰國更難脫貧。追本溯源，我們應正視西方對剛果的偏見。

現在的剛果原是比利時國王利奧波德二世的私人領地，這位國王也是一位被遺忘的一級屠夫，超過1500萬剛果勞工被他的私人橡膠公司虐死，即使按當時準則也是驚人數字。比利時以一個歐洲三流國家，控制面積比它大76倍的非洲第一大國，原因不過是歐洲列強希望建立一個處於非洲正中的緩衝區。由於剛果具有如此「使命」，世界一直默認當地居民最缺乏立國條件，身分不過是國王公司的苦力，與黃金海岸、象牙海岸等國的教化程度不可同日而語。

到了1960年，比利時被迫讓剛果獨立，當地成了殺戮戰場，美蘇中法乃至獨來獨往的捷古華拉，都被捲入支持不同派系。不過列強有兩個共識﹕一是明白剛果不可能變成統一大國，因為它的國界完全不尊重民族歷史，非洲統一組織卻規定殖民地獨立後必須遵守殖民邊界﹔二是明白剛果人民享受過比利時統治下的虛無教育，即使是民族英雄也缺乏國際視野。除了首任總理盧蒙巴，剛果沒出過一名像樣的領袖，就是滿腔熱情的捷古華拉，來到剛果後也發現他（應該）支持的卡比拉（現總統的父親）資質奇差，他的知識範圍根本不能明白何以有阿根廷人走來相助。

結果世界各國把剛果視為借代非洲森林的地理名詞，把內戰視作常態。一些游擊隊硬是不肯放下武器，居然是因為從戰爭得到援助太多，停戰反而無以為繼。若剛果民兵吃人肉真有脫離文明社會的潛台詞，文明社會的責任恐怕也同樣恐怖。在世界袖手的同時，反而是台灣的周杰倫為剛果寫了一首《蝸牛》，「我要一步一步往上爬╱該不該擱下重重的殼╱尋找到底哪裏有藍天╱歷經的傷都不感覺疼」，沒有港產「為救急為活命╱將愛心送贈」那種居高臨下令人尷尬的濫觴，總算在悲劇裏迎來一抹清風。

中文大學政治與行政學系兼講師 沈旭暉