納杰夫屠殺與達爾文理論

納杰夫是什葉派第一聖城。阿里寺是什葉老祖孤墳，納杰夫第一聖地。什葉派頭目哈基姆暨百餘信眾在此被炸至灰飛煙滅，震撼性可比教宗魂斷梵蒂崗，重要性也超越評論指的教派衝突，代表了布殊以「國際達爾文理論」改造伊拉克的流產，和蓋達逆流而上的收穫。

英國世界四分論

布殊為出兵原創無數理據，除了莫須有的大殺傷武器，還有以物競天擇、適者生存的社會達爾文理論為藍本的「國際達爾文理論」。理論源自英國首相貝里雅顧問庫柏，劃分世界為四等：一是美國牽頭的民主國；二是中國等永遠走向共和的轉型國；三是極權而「邪惡」的流氓國；四是失去管治能力的失敗國。

四大等級可比印度種姓：美國是貴族婆羅門，三四等是奴隸首陀羅、更是進化失衡的首陀羅，只能威脅貴族，只配被先發淘汰。一等國有責任協助其進化，以五十年丕變成一等，這就是布殊的善良使命。

然而，以中國為例，升格必須一出現集權中央，令舉國貧賤能移；二搞出三個代表，讓政治經濟既得利益合流，高層富貴能淫；三令平民默許政府天命，人人威武能屈。新伊拉克卻一不能安內，出現宗教民族窩裡鬥；二不能「振興經濟」，既得石油利益一筆勾銷；三不能化侵略為玉帛，秩序比流氓國家更流氓。薩家闔家蒸發，伊拉克卻更退層樓，變成失敗國度。

伊拉克「三改四」是布殊的失敗，更是拉登的成功。恐怖主義也有乾坤挪移的「反國際達爾文理論」：蘇丹、索馬里、阿富汗等失敗國是一等基地，民主國才是淘汰對象。拉登也有布殊式使命，要「協助」伊拉克轉型為一等，方法自然是推動三大恐怖：破壞政治一統、破壞經濟命脈、破壞社會秩序。納杰夫屠殺是兩位達爾文的較量，高下立判，邪正卻難分，應該向誰問責？