【咫尺地球】上周是美國感恩節假期，即美國人的「過年」。當地留學生都有感恩節外遊的經歷，也大多對節日起源有所聞﹕相傳1620年，美國人的祖先英國清教徒抵達麻省，缺水缺糧、水土不服，全賴印第安人教他們種植打魚為生，新移民也懂得對原住民「感恩」。經過白人屠殺印第安人，「恩人」所剩無幾，今天只佔美國人口1% ，「感恩節」因而被稱為原住民的「不感恩節」，印第安人成為美國政治邊緣生物。但在高度二元對立的今日美國，印第安人也泛政治化起來，大多團結在民主黨身邊。除民主黨傳統上獲少數族裔支持（不過拉丁裔選民在上次大選已傾向布殊），共和黨執政後也多次開罪印第安人，我們應從中閱讀美國政局的複雜。
《印第安人賭博管理法》
印第安人最不滿的是共和黨加州州長阿諾舒華辛力加的稅收政策，這涉及美國法律一道著名的灰色地帶。歷史上，美國侵奪原住民土地的過程以「條約」方式和印第安人確立關係，印第安保護區都是「美國境內的主權單位」。有了這背景，最高法院1987年判印第安保護區可自行興建賭場、不受所屬州政府監管（毋須繳稅），就含有向印第安人補過的意味。阿諾接手的加州財赤嚴重，認為唯一出路就是向印第安賭場徵稅，印第安人以賭場收入支助民主黨人則被指賄賂。爭議加強了印第安人的政治意識，也讓有心人發現原來印第安人能發揮與人口比例不相符的影響力。
《變臉中的印第安人》
事實上，誰是印第安人已難以定義，台灣記者陳佩周親身考察，著有《變臉中的印第安人》一書，作了生動描寫。和中國近年出現大量漢族爭認少數民族、以符合「下（鄉）留（學）無（黨派）知（識分子）少（數民族）女（性）」容易上位的國情一樣，有了賭場一類經濟利益，美國愈來愈多人盼歸化成印第安人一夜暴發，紛紛翻查族譜，不少「新印第安人」連族名也不懂發音。部分印第安人對大量「新同胞」出現、對族人淪為旅遊景點，都無可奈何。例如有一間Fred Harvey Company專門負責「打造」西南印第安文化來製造商機，不少印第安保護區已徹頭徹尾「錦繡中華化」。在這情况下，布殊提出「改革」旨在保護少數族裔的平權主義，取消印第安人入學時先天加上的20分，受到印第安人反對，儘管反對最激烈的其實是新歸化的那批人。
校園槍擊案的「印第安納粹主義」
較為純正、住在原居地的印第安長老，也對共和黨失信心。九一一後布殊政府雖大幅收緊移民政策，但其實並未有效打擊跨陸路邊境的非法移民，不少處於邊境的印第安保護區成為非法移民溫牀，治安愈來愈差，部落領袖多支持加派白人民兵巡邏。可以說布殊在強調國土安全的同時，並未對印第安安全作適當關注。最有指標性的案件出現於今年3月，明尼蘇達州印第安保護區發生校園槍擊案，17歲兇手殺死10人後自殺，死者全是印第安原住民，是近年同類案件死傷最嚴重的。但布殊不聞不問，同時為另一「大案」——女植物人應否拔喉，特意更改行程簽法律文件。更令印第安人擔心的是，兇手雖是族人，卻在網上自稱「新納粹主義的死亡天使」，把印第安文化的衰亡歸咎於非洲裔黑人文化入侵，認為要通過行使希特勒的「國家社會主義」重新武裝族人。這宗布殊不重視的案件和背後的意識形態，正是一些部落長老眼中的九一一和恐怖主義。
最著名的印第安歷史傳奇人物名叫「瘋馬」，他那雕刻於山上的巨型人頭已成為總統山一類的名勝，但其生平如何已經是言人人殊的謎。當布殊政府因上述原因受到印第安人政治非議，究竟是建基於民族主義、理想主義還是現實主義，在美國也和「瘋馬」一樣，成為各自表述的故事。
中文大學政治與行政學系兼講師 沈旭暉
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