【咫尺地球】近代非洲名人當中，因為正面貢獻成名的不多，以負面行為廣為人知卻甚眾。「烏干達狂人」阿敏、「食人肉皇帝」博卡薩等，都已成為世界級暴君的代名詞。教人意外的是，近年在他們的國家，這些人物或他們的後代都得到平反，這潮流可稱之為「非洲的寬恕」。
暴君死後獲平反
以阿敏為例，他擔任總統時殺戮甚眾，趕走亞裔商人，自稱CBE——大英帝國征服者（Conqueror of the British Empire），種種奇行加暴行，為他博得狂人之名。目前的烏干達總統穆索維尼，就是阿敏時代的反對派游擊隊領袖。穆索維尼鞏固權力後，高呼全國和解，數年前特赦阿敏的長子，他在阿敏死後一直領導小型游擊隊挑戰政府。不久，這名阿敏之子更被任命為烏干達國家安全部副部長，負責掃蕩其他游擊隊。任命發表時，穆索維尼對阿敏家族頗有好評，完全不像是談論暴君。此外，阿敏的前任奧博托也是暴君，他在阿敏下台後再執政了一會，才被穆索維尼推翻。奧博托不久前逝世，穆索維尼宣布給予國葬。
同樣戲劇性的發生在中非。70年代，中非暴君博卡薩和阿敏齊名，行為更為荒誕，除了廣為人知的自行稱帝，耗盡國庫搞加冕大典，還被指以吃掉政敵為嗜好，曾親自屠殺囚禁在監獄的兒童。博卡薩下台後流亡法國，後輾轉逃回國被判刑，最終還是死在法國。年前中非政府成立真相與和解委員會，與博卡薩家族和解，由博卡薩一名兒子代父親「部分施政偏差」認錯，換取政府「發還」部分博卡薩興建的宮殿，予家族成員作生活費。真相與和解委員會在不少非洲國家都存在，更著名的例子是盧旺達。盧旺達大屠殺後，要是追究所有兇手，恐怕全國沒多少人不受牽連，於是委員會鼓勵街坊對殺人犯先公審後寬恕，只拿最著名的戰犯問責。
類似寬恕也出現在南非。南非結束種族隔離政策後，經過了蜜月期，黑人至上的種族主義開始抬頭，白人逐漸離開，總統姆貝基被指縱容黑人民粹思潮發酵。但前白人總統博塔逝世時，曾被他直接逼害的姆貝基不但親自參加喪禮，在喪禮還高調擠出眼淚，無論是黑人還是白人，都沒想到他的演技精湛至此，何况博塔還是種族隔離政策的最後堅持者。
部族政治無法解決
表面上，這些例子都在傳遞正面信息﹕迎接將來，寬恕過去，解除仇恨，共迎更美好的明天。但背後結構性的信息，其實是非洲國家沒有辦法解決國內的部族政治。無論是怎樣的暴君，在非洲，他們都不可能沒有支持者，而最忠誠的支持者，一般來自他們所屬部落；而在南非黑人精英眼中，剩下的白人也與部落無異。上述和解、寬恕，其實在暗中劃定部落之間的利益分配，結果非洲始終發展不了成熟的民主政治，選舉也好、戰爭也好，都以部落劃分。以奧巴馬祖家肯尼亞為例，總統大選淪為部落之爭，由於肯尼亞開國元首肯雅塔訂下法規，容許政府官員經商，令裙帶資本主義空前流行，掌權者必會庇護部落同胞。號稱相對發達的肯尼亞尚且如此，其他非洲國家更不在話下。寬恕、和解自然沒有問題，未來也不大可能出現阿敏、博卡薩級數的暴君，但在非洲，裙帶資本主義和部落主義的根本不但未見改變，反而被寬恕強化了。
香港教育學院社會科學系副教授 沈旭暉
沒有留言:
發佈留言