新教宗當選，世界各地媒體都予以長篇報導，但也有人質疑教廷影響力被過份高估，認為誰當教宗對世界局勢也不會有大影響。其實梵蒂岡是全球獨一無二能公開「干涉別國內政」的國家，因為它既有非國家個體（NSA）的本質，卻同時有獨立國家的外衣，除了直接控制各國教區，也參與不少天主教國家的社會文化政策制定。若認為梵蒂岡不能再改變人類歷史，不妨參照以下劇本：
劇本一：香港教宗
理論上，任何80歲以下的樞機主教都可以投票選教宗，同時也是教宗的候選人，例如在這次選舉，來自香港的湯漢樞機既可以投票，也有可能爆冷當選。由於中國不接受梵蒂岡直接任命國內主教，認為這涉及主權問題，中梵建交一直沒有進展，但香港實行「一國兩制」，所以梵蒂岡還能直接「牧養」香港教區，並任命教區樞機（這會否在若干年後變成敏感問題，值得關注）。理論上，香港教區原來還包括寶安、惠州等鄰近地區，向廣東總教區匯報，只是因為中華人民共和國成立後無法履行職務，才變成只涵蓋香港境內、直接與梵蒂岡聯繫。假如下一任教宗不知道因為什麼原因，由香港教區的華人樞機主教當選，無論這人多麼溫和，都必然對內地教會產生巨大震撼，也會令地下教會士氣大振。屆時西方各國、全球非政府組織也可能大舉向梵蒂岡施壓，要求教廷比從前更關注中國事務。在北京眼中，固然可能因為梵蒂岡由華人領導，感覺教廷相對容易溝通，但更可能會將這看作「西方帝國主義忘我之心不死」的表現、「顏色革命」新劇本，也難免有人提出要防止香港繼續作為「外部勢力顛覆基地」。無論事態如何發展，都會成為國際角力的戰場。
劇本二：梵三大公會議
1962年，教宗約望二十三世宣佈召開「第二次梵蒂岡大公會議」，會議長達三年，結束時的教宗已換成保祿六世，期間確認了梵蒂岡與時並進的改革，在宗教史上影響深遠。但現代社會的變化速度遠超以往，近年教廷價值觀備受挑戰，「保守派」和「改革派」越來越難調和，信仰天主教的人數開始下跌，有教徒認為應考慮醖釀「第三次梵蒂岡大公會議」，以正面回應諸如女性擔任主教、使用安全套、墮胎合法化、同性婚姻等議題的新趨勢。然而上次梵二會議，已令保守派頗為不滿，假如下任教宗舉行「梵三」，而沒有調和兩派共識的能力，卻可能導致天主教全面分裂。歷史上，天主教的諸多教派，都是因為對教義理解不同而分裂出來，假如在21世紀再發生大分裂，甚至是其中一派離開梵蒂岡另起爐灶，雖然會令「舊梵蒂岡」元氣大傷，卻也會製造多一個政教合一的權力中心。無論這中心設在哪個大洲，都會對世界權力分佈產生根本影響。
當然，以上劇情目前發生的可能性不大，但絕非天方夜譚，其他戲劇性劇本還有不少。正是因為梵蒂岡並非一般國家、有一般國家沒有的潛在影響力，它的領袖才必須被關注。假如梵蒂岡繼續強化其跨國身份，也會啓迪非國家個體在21世紀發揮能量的無數可能。
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