塞爾維亞人的被害情結

到過塞爾維亞的朋友，都會提點當地還有不少「危樓」，因為1999年的北約空襲，至今還有不少後遺症。現場所見，其實建築物、硬件已經絕大部分復元，塞爾維亞政府也換成了親西方，正申請加入歐盟，要是最終還加入北約，不啻是歷史的最大諷刺。

然而，發展不一定是硬道理，塞爾維亞人依然有一股被害情結，在日常對話經常顯現。

南斯拉夫當年是左右大局的關鍵國家，左右逢源，風光無限，作為繼承南斯拉夫主體的塞爾維亞，不甘淪為一個普通巴爾幹小國，這樣的心結，不難理解。不過更深的鬱結，卻在於和巴爾幹其他民族的比對。

以科索沃為例，現在它得到主流歐美國家承認獨立，但本來連南斯拉夫加盟共和國的身份也沒有，只是塞爾維亞的一個自治區。

16世紀遭毀滅身份認同

科索沃的阿爾巴尼亞人在近年贏盡道德高地，西方媒體就是通過報道科索沃的苦況，來逐步合理化南斯拉夫的解體，以及對塞爾維亞的出兵。然而在歐洲歷史洪流中，科索沃的阿爾巴尼亞裔卻長期處於道德低地，一來作為穆斯林，始終和歐洲文化格格不入，二來他們對斯拉夫民族的迫害，也有不少案例。

例如今天塞爾維亞正建立一個新地標，作為全球其中一間最大的東正教堂，紀念本族聖人Saint Sava。教堂的選址，就是Saint Sava遺骨被破壞、焚毀的地方，所以在這裏興建座標，可說是塞爾維亞人數百年的夢。

下令破壞聖人遺骨的人名叫Koca Sinan Pasha，長期擔任鄂圖曼帝國的政府首腦，1594年負責鎮壓巴爾幹半島的騷亂，決定「毀滅塞爾維亞人身份認同」，而他正是出生在阿爾巴尼亞。所以塞爾維亞人強調，要了解科索沃問題，一定要從1594年這筆賬算起。

另一個例子是克羅地亞。塞爾維亞人和克羅地亞人在南斯拉夫解體後的慘烈戰爭，特別是在波斯尼亞的種種反人道行為，本欄曾多次敍述，西方雖然也把兩族部分軍事將領列為戰犯，以示「政治正確」，但輿論普遍同情克羅地亞，認為塞爾維亞是侵略者、種族主義者。

但在塞爾維亞人心目中，真正的「法西斯」肯定是克羅地亞，因為二戰期間，克羅地亞和納粹勾結，獨立建國，逼害了大量猶太人、塞爾維亞人。在塞爾維亞人心目中，克羅地亞是「唯一殘存至今的法西斯」。

還有一個說法，是克羅地亞是唯一歷史上每次戰敗，都成功擴張版圖的國家：一次大戰前，它是奧匈帝國境內的王國主體，奧匈戰後加入南斯拉夫，版圖有所擴張；二戰它在納粹一方，戰後南斯拉夫的鐵托政權要打擊大塞爾維亞主義，刻意扶植克羅地亞人，令其版圖、影響力進一步增加。到了南斯拉夫解體，克羅地亞在波斯尼亞戰場上處於下風，但美國主導的和談，還是保障了克族勢力範圍。論調是否葡萄，大可自行判斷，但巴爾幹各族的仇恨並沒有隨著經濟發展而消失，幾可斷言。

小詞典：烏斯塔莎 (Ustasa)

克羅地亞民族主義組織，1929年成立，目的是讓克羅地亞脫離南斯拉夫獨立。1941年，希特拉的納粹德國、墨索里尼的意大利入侵南斯拉夫，烏斯塔莎宣佈克羅地亞獨立，並加入軸心國，期間堅定執行屠殺猶太人政策，同時殺害了大量塞爾維亞人，成為近年塞爾維亞「反克羅地亞情結」的重要歷史源流。