閱讀先知漫畫事件的反例

【咫尺地球】丹麥二流報章刊登先知漫畫演變成全球穆斯林的反西方示威。「文明衝突」、「言論自由」、「宗教自由」、「平權政策」一類名詞被重複使用，目的是為事件的必然性解畫。但這次事件絕非必然，同類情形其實不斷出現。以下反案沒引發同類爆炸，自然各有前因。

反例1﹕葛培理兒子失言

以「侮辱伊斯蘭」來說，這批漫畫絕對比不少美國要人近年「失言」的程度為輕。如被升上神壇的葛培理，有一名「敢言」的兒子富蘭克林接班，他也是布殊就職典禮的官方領禱人。九一一後富蘭克林稱伊斯蘭是一個「非常邪惡的宗教」，穆斯林信奉「另一個神」（暗指魔鬼或敵基督），號召美國用大殺傷武器「毁滅」敵人，後又在復活節以勝利者姿態走到伊拉克傳教勞軍。但富蘭克林的政治宗教背景，反成了他的保護傘，他的言論可被理解為「個別宗教派系的個別人士意見」，這類意見千年來穆斯林早已司空見慣。丹麥漫畫沒有宗教的保護，貌似玩笑，反更易被穆斯林理解為西方社會的集體偏見。

反例2﹕兒童漫畫的先知像

這次爭議涉及伊斯蘭教不能畫穆罕默德像的禁忌。世界各地的兒童教科書其實每日都在犯禁，筆者幼時就曾讀過香港出版的世界名人漫畫，不但穆罕默德面部表情豐富，行為話語還相當人性化。英國歷史讀物常談十字軍，偶爾也會「過分形象化」地演繹伊斯蘭意象。凡此種種都相當政治不正確，卻被按下不表，原因之一是它們懂得以同樣方式同步描繪基督教或西方人物，有客觀的平衡效果。丹麥編輯聲稱從前有大量醜化美國的漫畫，故現在才畫畫穆斯林「開玩笑」，但時序並非同步，出處也相異，予人「反擊」而不是平衡的感覺。編輯的說詞，也就顯得欲蓋彌彰。

反例3﹕互聯網人像合成圖檔

近年網上流傳大量諷刺圖檔，涉及國家和宗教圖騰，讀者可能比這批漫畫更多。如有反戰人士製作自由女神凶神惡煞地說「你不要問問題」的圖像，諷刺美國攻伊﹔ 有森姆大叔打扮的布殊豎起中指問候敵人﹔更有廣告引用經典的「make love, not war」，以兩個性交中的裸男為主角，飾演「1號」的是拉丹，在下面的「0號」是布殊。丹麥報章稱少有拉丹漫畫，這自然不是事實，最著名的合成檔曾醜化他為電影《凸務之王》的「邪惡博士」，將他的助手扎瓦希里變成「邪惡博士」的複製小人。因這些圖像的流傳渠道並非傳統主流傳媒，互聯網缺乏單一監控規條、單一負責人，這些爭議漫畫無論有多少人光明正大地看過，也不能成為理想的爭議對象。故這次示威一大關鍵其實是西方傳媒和它們象徵的信息霸權，就像弱勢社群爭取傳媒的語言正確運動一樣﹔究竟有多少人被傷害，從來不是重點。

反例4﹕斬首片段的令人不安

西方大報轉載漫畫時下了一些註釋，聲稱是「痛苦的決定」，但為了言論自由才決定讓更多人了解事情來龍去脈，「絕不代表本報立場」。但這些決定，與其他決定並列，卻「並」出新問題。問題是每當半島台發放拉丹或扎瓦希里的錄像講話，華府都會建議傳媒不要「完全」報道，擔心內有暗語。扎卡維把人質斬首的片段不為西方正面刊登，論據則是基於人道立場，「免令觀眾不安」。由此邏輯推論，西方傳媒認為先知漫畫激起穆斯林反感的嚴重性，不及斬首片段激起受害人親友不安的嚴重性﹔其對國家安全的影響又不及播放拉丹講話。這兩個立論大概連西方傳媒編輯也不一定有察覺，但內裏隱隱涉及對穆斯林潛能量的輕視，在不尊重其他文化時，又犯了低估別人的 patronizing毛病，結果就協助了穆斯林的大規模動員。可見漫畫爭議雖源自不起眼的小事，但也是眾多元素共同發酵而成，不易被隨便複製。因無知而畫了穆罕默德像的香港漫畫似可放心，但改版時還是一併改了吧﹗

中文大學政治與行政學系兼講師 沈旭暉