滅頂的故事

【咫尺地球】假如北京天壇忽然被炸去頂部，中國憤青會出現什麼反應﹖假如梵蒂岡聖伯多祿大教堂被焚，天主教徒又會怎演繹陰謀﹖「文化遺產滅頂現象」在歷史常發生，且是挑起仇恨的最佳途徑。

希臘名勝巴特農神殿頂部就曾遭滅頂之災。土耳其中世紀佔領希臘後，當地原來已伊斯蘭化，並沒有明顯的「文明衝突」痕迹。直到1687年，威尼斯軍隊入侵雅典，伊斯蘭守軍居然以神殿存放火藥，不幸發生意外，轟然一響，原來保存完好的遺蹟，變成今日七零八落的殘陣。這令西方學者極痛心，「巴特農之痛」成為西方人「驅逐伊斯蘭教」的原動力。百多年後，著名英國浪漫詩人拜倫自願參加從穆斯林手上「光復希臘」的遠征，病死戰場，死前還要專門到巴特農神殿刻字，就是滅頂現象的後遺症。

金頂清真寺與最後伊瑪目

數日前伊拉克「金頂清真寺」也遭同類滅頂之災。清真寺名為阿斯卡里寺，整個頂部和兩座宣福塔都由金板砌成，顏色的烘托效果和土耳其的「藍色清真寺」齊名，單論景觀也是世界級古蹟。但它還是什葉派聖地，內奉第10世伊瑪目阿里‧哈迪（Ali al-Hadi）和第11世伊瑪目哈桑‧阿斯卡里（Hassan al-Askari）的墳墓，他們都被當權派終身軟禁和毒殺致死。「伊瑪目」（Imam）是什葉派最高宗教領袖，但現在的領袖已不能用這頭銜（相反遜尼派長老依然俗稱伊瑪目）。這是因為什葉派相信他們的首11位伊瑪目都被人所害，不得善終，第 12位伊瑪目誕生後，真神將他收藏起來，直到最後審判，才會重現人間。金頂清真寺不但有象徵意義，還有讓伊瑪目回歸時引路的實用價值。

問題是「別有用心的人企圖挑起內戰」，並不能掩飾當局保衛聖地的疏忽。有如此用心的人，自然也想過向其他聖地埋手。只有在伊拉克才能成功，自因當地保安不設防﹔甚至在薩達姆時代，聖地也比現在安全。於是，伊拉克人再次確認美國為伊拉克帶來新生的承諾未能兌現，援助未用得其所，也發現當權什葉派居然未盡力保護聖地，因為一個大學圖書館的感應器就可防止這次恐襲。由於伊拉克沒有公信力的調查當局，可為事件提供權威答案，於是什葉派各派武裝分子有了藉口自行獵巫，也有了藉口爭取更大權力。遜尼派、西方人和什葉派的「內奸」，會同時成為嫌疑人物。

美國正調查可能的受益人，以「推斷」幕後黑手。事實上，恐怖主義除直接幹掉目標人物、通過殺人製造恐怖來傳遞信息這兩道公式，還有更小規模的組織也足以策劃的第三公式﹕沒佈局，不計較短期誰家得益，也不全是為了營造恐怖，只為了製造混沌，再因勢利導地走下一步。伊拉克境內聖地眾多，再炸一個，就算不出現內戰，也必然涉及權力重新分贓。

恐怖主義第三公式﹕不問短期利益

什葉派是伊拉克主流派系，但當家作主的欲望未得到全面滿足，千年來被迫害情結正尋找宣泄，這正是炸毁聖地所希望釋放的能量。伊拉克戰爭時，一名當地青年化名 Salam Pax，天天寫網上日誌（Blog），大受歡迎，現日誌已結集成書。他的母親是什葉派教徒，他本人亦曾記載當代什葉派教徒如何紀念阿舒拉節（Ashura ），有相當參考價值﹕

「成群哀悼者會繞行卡爾巴拉遊行，一路上的群眾從恐怖的自虐者（一群用鞭抽打己背的人）到唱詩歌的學生團體及莊嚴的律師都有……在民宅和清真寺，你會看到成群男女邊聽老伊瑪目遇害的故事，邊捶胸頓足哭泣……伊瑪目遇害的情節以真人戲劇方式上映，一直演到今天……這齣戲的結尾通常都是一群人丟石頭追趕這兇手，直到他躲到一間房子為止。」什葉派如此紀念節日，反映他們從未忘卻逼害歷史。當象徵變現實，他們又會用哪種眼光望向被滅頂的金頂清真寺﹖

中文大學政治與行政學系兼講師 沈旭暉