李香蘭傳奇：「滿洲國身份認同」存在嗎？

在過去數年，筆者曾寫過數篇關於李香蘭與國際關係的文章，對這位剛逝世的巨星很感興趣，尤其是讀過她的自傳後，對其人生觀和曲筆都多了佩服，其自處於亂世的智慧，彷彿和此間我城似曾相識。她的一生，值得研究的題材很多，但相對被忽略的，反而是一個略為敏感的問題：究竟在那時代，有沒有「滿洲國身份認同」存在？

「滿洲國」聲稱主要由五個民族組成：漢、滿、蒙、日、朝，而中國東北的特殊化，其實早在晚清開始，當時遼東半島一度要割讓給日本，雖然後來「三國干涉還遼」，但日人還是開始大舉移民東北，這在日俄戰爭後更明顯。李香蘭（山口淑子）的祖父山口博，就是在日俄戰爭後的1906年移居滿洲，李香蘭在當地「土生土長」，11歲時滿洲國成立，兩年後認瀋陽銀行總裁回族華人李際春為養父，憑參加「滿洲國流行歌曲大賞賽」奪冠進入娛樂圈，說她刻意隱瞞自己的日本人身份當「漢奸」實在不通，在上述背景成長的日人，自稱「滿洲國人」亦順理成章。願意移民到滿洲國的日本人各有原因，但一般心態就像美國人到西部大開發那樣，一些甚至猶有過之，把國籍改為「滿洲籍」。在平行時空，假如蔣介石和日本議和，承認滿洲國，而日本終結侵華，滿洲國說不定像蒙古那樣脫繮而去，那樣李香蘭蓋棺定論的身份，就是「開國巨星」了。

滿洲國「五族」當中，一般相信漢人對這「國家」沒有甚麼感情（近年也有人持反對意見，不贅），但當時滿洲人怎麼想，卻是有趣課題。不少日本學者至今深信，他們在幫助「溥儀的民族」復國，就是將之變作傀儡，對滿人而言，也應比在中國喪失身份認同好，所以溥儀在戰爭法庭控訴日本、推卸個人責任，不少日人覺得忘恩負義。筆者曾向中文大學日本研究系主任吳偉明教授請教，他說滿洲國的滿人其實有很強的身分認同，喜不喜歡日本是一回事，但憧憬有自己的國家。李香蘭在滿洲國有一位密友，就是滿人川島芳子，川島曾要建立自己的嫡系部隊，而和關東軍發生矛盾，反映她的主要忠誠既非日本、亦非中國，而是滿洲。其實把川島芳子列為「漢奸」，也是牽強，她本來就不是漢人，頂多是「大中華奸」。

至於滿洲國國內的朝鮮人，相信和日治朝鮮的同胞一樣，都要復國，但卻深受「滿洲國文化」影響，包括北韓國父金日成。話說李香蘭回國後輾轉成為議員，曾出訪北韓，不但沒有被當作「日本侵略者」，反而在國宴獲安排坐在金日成對面，金日成以日語稱呼她「李香蘭小姐」，自稱打抗日游擊戰時就是其歌迷，表示「只有戰鬥算不上人生，我們需要快樂」，席間李香蘭即席獻唱名曲《蘇州夜曲》回禮。滿洲國煙消雲散，李香蘭的歌聲，卻依然縈繞著高度政治化的中日朝，這本身就是歷史的傳奇。