「俠盜」石川五右衛門是日本傳奇人物，形象有點像西方的羅賓漢，正史真有其人，活躍於德川幕府建立前的安土桃山時代，最終因為行刺豐臣秀吉失敗（另一說是盜寶失敗），被投入大鍋處決，那大鍋甚至成了日本的傳世文物。這故事被無數次改編成小說、電影、電視劇，最新的一部《大盜五右衛門》（Goemon）由江口洋介主演，除了創作了不少歷史情節，更似乎同時受到西方、中國、乃至韓國的電影文化影響，雖然令五右衛門「現代化」了，形象卻也模糊起來。而這樣的刻畫，和當代日本處於中美兩強爭雄的現代世界如何自處、面對韓流逆襲又如何保存自身特色，彷彿異曲同工。
日本的俠盜，西方的浪漫
根據電影講述，五右衛門本身「討厭政治」，只是感激織田信長知遇之恩，而電影聲稱豐臣秀吉是串通明智光秀策劃「本能寺之變」暗殺信長的主謀，才捲入群雄複雜的恩怨情仇。然而，五右衛門決定介入政治的最重要關鍵，卻是一個女人：她深愛的織田信長姪女淺井茶茶，由於茶茶「被逼」嫁給豐臣秀吉為側室，令他為公為私，都視秀吉為天敵。
這樣的浪漫情節，在西方電影自然經常出現，《大盜五右衛門》的佈景、服裝也充滿西洋風，但放諸古代日本，卻是格格不入的。這不是說日本當時保守得不容許自由戀愛，而是日本貴族、武士之間的政治婚姻，根本是常態，不少婚姻都是政敵之間聯姻，有的下場美滿、有的下場悲慘，卻談不上涉及道德問題，正如唐玄宗娶了自己兒子的太太為楊貴妃，也是符合當時的社會習慣。在日本，貴族出身的女人失去丈夫、或丈夫兵敗被殺，她們改嫁，反而被看作是基本求生技能，或武士互相照顧的任務。以「奪人姪女」營造豐臣秀吉的反派形象，和「為女打天下」的俠盜，只是現代產品。何況根據正史，織田信長子女甚多，而這位姪女的父親淺井長政又是主要政敵，不會特別對她重視，絕非電影塑造的「公主」。茶茶嫁入豐臣家後，誕下秀吉的接班人豐臣秀賴，更成了家族中流砥柱，這才符合歷史進程。
由「下剋上」變成中國式維穩
本來以「俠盜」的身份，五右衛門理應對那些虛偽的權貴一律反感，因此他殺了豐臣秀吉後，又企圖把爭天下的德川家康和石田三成殺死。這樣的情節雖然誇張，卻還是合乎當時日本「下剋上」傳統，也算是儘己所能。想不到電影最後關頭卻是反高潮：五右衛門到了戰場，一輪決戰，原來卻並不打算殺死德川家康，也不是認為他有任何可取之處，只是要他承諾這是「最後一戰」，之後要給日本帶來和平穩定，云云。
當然，我們以今天歷史的後見之明，自然可以說德川家康的最大貢獻，是開創了日本二百多年的太平盛世，終結了混亂不堪的戰國時代，確立了典章制度，但這些，恐怕都不是他要爭天下的原意。假如織田信長或豐臣秀吉足夠長壽，也可能有相同效果。何況德川家康要「穩定」，首要就是擊潰五右衛門的夢中情人、已代表豐臣家的茶茶，最終茶茶確是在「大阪夏之役」被德川軍擊敗後自殺。這樣的鋪牌，和張藝謀全新演繹荊軻刺秦王、以秦始皇為中國帶來「和平穩定」的《英雄》，令荊軻放棄刺殺計劃，幾乎完全一樣；某漫畫改篇金庸的《倚天屠龍記》，也說武功蓋世的張無忌放棄暗殺已成皇帝的叛徒朱元璋，根據的也是「怕他死了國家更亂」的維穩邏輯。這些放在中國，還可理解，但搬回古代日本，總是有點突兀。
《一代茶聖千利休》變成「韓流映畫」？
電影最有味道的角色，反而是被日本後世奉為「茶聖」的千利休。根據正史，他最終被豐臣秀吉下令切腹自盡，由於死後成了神級人物，他的死，也成了秀吉最為人批評為「暴君」的原因之一。然而電影交代千利休被殺的兩大原因：維護茶茶，和反對豐臣秀吉出兵朝鮮，都顯得交代不周；不過要是充份「交代」了，在今天日本，卻可能更為失真。兩年前，以千利休為主角的電影《一代茶聖千利休》上映，卻被稱為「韓流映畫」，因為根據那個平行時空，千利休年輕時有一名朝鮮戀人：一位被賣到日本的朝鮮貴族，最終她還是逃不掉政治仇殺，千利休以毒茶湯協助她自殺，自此對朝鮮產生了複雜感情。在今天，日韓關係頗為敏感，特別是南韓民族主義興起，而日本又看不起韓流的抄襲，千利休這類古人，就很容易被用來作政治隱喻。
當我們在《大盜五右衛門》看到西方的影子、中國的影子，又在同一時代背景的電影找到韓國的「影響因子」，卻越來越看不見日本獨一無二的味道。在全球化時代，也許這是無可避免的大趨勢，但始終教人帳然若失。
沈旭暉 信報財經月刊 2016年2月
沒有留言:
發佈留言