噶瑪巴活佛：後達賴時代的西藏靈魂，走向何方?

十四世達賴喇嘛丹增嘉措年事已高，各方對「後達賴時代」的角力愈來愈白熱化。早前達賴表示可能「放棄轉世」，令中國政府大為惱火，聲稱轉世制度的存廢不由達賴個人決定，而十五世達賴出現「多胞」的可能性與日俱增。

然而，無論達賴轉世與否、靈童在哪裏，十四世達賴離去之後，必然出現權力真空。雖然西藏流亡政府不斷強調體制完善，但事實是達賴的影響力遠超整個流亡政府，現政府也沒有一人能承繼他的威望。那時候，誰是海內外藏人的精神領袖？早前遇見英國的西藏問題專家阿南德（Dibyesh Anand）博士，他與西藏流亡政府要人相熟，認為目前達賴接班大熱，屬背景獨特、作風低調、但頗具人望的十七世噶瑪巴活佛——伍金赤列多吉。

達賴喇嘛是藏傳佛教的「格魯派/黃教」領袖，達賴、班禪、章嘉、哲布尊丹巴等四大活佛，長期居於西藏、蒙古領導地位；噶瑪巴活佛則屬於「噶舉派/白教」， 自從白教在清朝被黃教奪取領導權，就遠離權力核心。但噶瑪巴活佛畢竟是一大派的最高領袖，信眾眾多，而且因為專注佛法，少談政治，也避開了不少爭議。

十六世噶瑪巴活佛於1959年「拉薩事件」後出走，長期在西方生活、傳教，建立了豐富的國際人脈網絡，1981年在美國逝世。根據他的轉世預言信，弟子於1992年找到藏南的伍金赤列多吉，將之選定為十七世活佛。這一甄選，得到中國政府、十四世達賴喇嘛的分別認可，在微妙的政治局勢，出現這種雙方都接受的人選，極不容易；加上十六世噶瑪巴活佛以美國為家，美國人對十七世新活佛也有好感，令他先天也具備了國際網絡。此外，伍金赤列多吉也是中共建政後，批准認定的第一位藏傳佛教轉世活佛，標誌對藏政策的轉變。

不厭其詳交代背景，是為了說明十七世噶瑪巴活佛不可能平淡生活。他曾多次遊歷中國內地，曾獲中國領導人接見，明顯是重點統戰對象。想不到年僅14歲的他，在1999年12月忽然出走，在幾個侍從協助下離開西藏，走到印度。此事極其轟動，真相莫衷一是，北京的解釋是活佛離開前留過信函，表面前去國外，取回前世法器，「絕非背叛國家和民族」，並繼續承認十七世噶瑪巴活佛的地位。噶瑪巴活佛後來在印度發表公開聲明，稱自己出走完全是個人決定，為的是遵循活佛預言、接觸自己在印度的老師，弘揚佛法，似暗示不希望捲入政治。印度最初懷疑他是中國間諜，因為這樣出走沒有北京配合實在太神奇，但經過多年觀察，也傾向相信「自願出走說」，開始竭力爭取他。

2008年，噶瑪巴活佛首次訪問美國，在紐約、西雅圖等傳法，在當地藏人圈子，反應極其熱烈。後來他又在2011年訪美，在華盛頓與十四世達賴會面，並接受《紐約時報》專訪。在訪談中，噶瑪巴活佛表達了對中國持續鎮壓西藏宗教人士的不滿，稱西藏局勢日益惡化，打破了不談政治的禁忌，但態度溫和，也未受北京高度批評。畢竟他的信眾很多在中國，只要雙方不翻臉，即使在海外，也依然有統戰價值。總體而言，美國流亡藏人、輿論對噶瑪巴活佛也很正面，《紐約時報》直指他將成為西藏未來領袖。

由於噶瑪巴活佛在中國、印度、美國、流亡藏人圈子中，都有其影響力，又處於「超然」地位，也沒有捲入太多政治問題，達賴接班人的地位，已儼然確立。流亡政府希望他在十四世達賴圓寂後擔任攝政的聲音，也時有所聞。一旦噶瑪巴活佛控制大局，會強調宗教政治分開，用弘揚佛法之名，默默保存藏傳佛教血脈？還是代表流亡藏人，與北京交涉？又或是被北京委以官方身份，處理西藏問題？都可能，而且可塑性都甚高。但可以肯定的，卻是沒有了達賴的西藏問題，肯定再不一樣。

小詞典：噶舉派

藏傳佛教四大派之一，因為僧袍有白色條紋，俗稱「白教」。教派強調修行，不著重著書立說，曾在明代控制西藏，也是最早落實轉世制度的教派。噶瑪巴活佛是噶瑪噶舉派的最高法王，在中國境內信眾甚多。