《熊熊聖火》／鄭少秋

金庸武俠小說《倚天屠龍記》有不少電視劇版本，最早一套拍攝於1978年，有一首經典插曲《熊熊聖火》。當時我尚未出生，但回看MTV，發現歌曲雖然旋律簡單、歌詞不斷重複，但那充滿異域邪教風味的神秘感，反而不是科技進步百倍的今天能傳達。

一旦認真考究《倚天屠龍記》的明教是否真的崇拜「熊熊聖火」，卻可見歷史和小說，畢竟有所不同。據金庸介紹，明教即摩尼教的中國分支，總壇在波斯，崇拜聖火，有如此聖歌流傳：「焚我殘軀，熊熊聖火。生亦何歡，死亦何苦。為善除惡，惟光明故。喜樂悲愁，皆歸塵土。萬事為民，不圖私我。憐我世人，憂患實多。憐我世人，憂患實多。」黃霑版本的《熊熊聖火》，正是從中而來。

不過根據史實，傳到中國摩尼教並非直接來自波斯，而是由中亞民間傳入，到了《倚天》背景的元末明初，摩尼教在波斯、中亞早已被打壓至幾乎絕跡，不可能有大規模的「總壇」存在。摩尼教崇尚的是光明、白色，而不是火焰、紅色；會以聖火作宗教儀式的是另一個外來宗教祆教，即俗稱的「拜火教」。

但以「拜火教」形容祆教，其實也是誤解。根據祆教教義，地水火風都是天地純潔之物，都是尊崇的對象，但並不是當作「火神」那樣崇拜，只是一種借代的儀式。火以外，祆教徒同時也強調地水風，這在他們的墳場有明確顯示。只是當其他宗教發展到祆教根據地時，硬是說他們「拜火」、「崇拜邪神」，以此為由取締之，但那只是藉口。祆教徒既然視火為神聖，就不會舉行火葬儀式，不會像《倚天》聖歌那樣「焚我殘軀」，也不會像《熊熊聖火》那樣「焚化苦楚」。

黃霑的歌詞，反映的是「中國化」（或本土化）了的外來宗教：「明明亮光／為我消災去禍」，幾乎就是把「聖火」等同有求必應的觀世音菩薩；「願將俗世上嗔笑愛恨／一切歸聖火」，則是把「聖火」借代為造物主那樣「一切歸主」。年前我到伊朗參觀今天的祆教總部，那號稱「萬年不滅」的聖火，就像郊野公園BBQ的大小，絕沒有《熊熊聖火》情景的震撼呢。