電影《馬丁路德金—夢想之路》（Selma）描述美國黑人民權領袖馬丁路德金（Martin Luther King, Jr.）爭取黑人投票權的事蹟，而同一題材、同一主角的電影已有不少，原來不足以引起關注。但這電影獨特之處，正是不像一般傳記電影般野心萬丈，要史詩式地呈現整個黑人平權運動的大背景、或把馬丁路德金描述為一代偉人，反而將焦點放在馬丁來到塞爾瑪市（Selma）參與鎮上黑人平權運動的插曲，因而讓人觀察到運動內外的種種微觀張力。故事中呈現的各種矛盾，包括抗爭該走溫和還是激進路線？小鎮本土平權組織如何面對馬丁這位「外來勢力」，「大台」該由誰來主持？平權運動內外的黑人和白人應分別承擔哪些角色？以至時任美國總統詹森（Lyndon B. Johnson）和馬丁各自主張的左翼進步議題，應以哪項作為優先考慮？種種矛盾為香港人看來，原來有一種特別的共鳴。
黑人民權運動 Vs 「大社會」民權議程
電影讓人印象最深的一幕，並非馬丁如何在街頭作戰，而是他被時任美國總統詹森接見，兩人如何爭拗民權議題。事實上，雖然兩人分別是總統和民權運動領袖，但並非處於絕對的對立面，差異只在民權議程的優次考慮之上。詹森任內提出「大社會」（Great Society）政策理念，本就以扶助弱勢社群為核心主旨，推行的不少社會改革，例如推動公共廣播、醫療保障等福利政策，還有著名的「抗貧計劃」（War on Poverty），借國家經濟成果協助數以百萬美國人脫離貧窮線，都為不少史家認同。儘管後來美國陷入越戰困局，詹森的外交政策備受批評，最終被逼放棄競選連任，但的內政實在頗有可取。詹森在任四年，成為至今簽署通過最多項民權法案的美國總統，在當時的美國社會，其實也代表着一種左翼進步思潮。他下台後一改形象，儼然一個老嬉皮，也是一個時代的有趣縮影。
在黑人民權問題上，詹森最大的顧慮，並非在於理念問題，而是在於美國南部州份的反對壓力。詹森出身於德克薩斯州，早年當參議員期間，也因民主黨綑綁式政治取態，曾就種族隔離措施投下贊成票。當黑人民權運動發展至高潮，詹森決定向國會建議撤銷黑人投票權的各種限制，其實也是一場賭博；只是事後回看，那除了被視為政績之一，黑人對詹森和民主黨的支持，也抵銷了南部白人票源的流失。且法案通過後，黑人失業率下跌34%，這股勞動力，也成就了詹森的「大社會」。據媒體報道，詹森逝世後，出席追思會的公眾當中，非裔美國人就佔逾六成。所以馬丁和詹森其實是相輔相成的，「建制」和「運動」，從來不是、也不應是絕對對立。
「空降」馬丁 Vs 「本土」學生組織
電影另一張力，在於馬丁來到位於美國阿拉巴馬州的小鎮塞爾瑪市，而當地也有自己領導黑人民權運動的學生組織，但數年來沒有取得太大成效。基於馬丁當時的名聲和經驗，無可避免「空降」成為該鎮運動的領導人物，然而應否跟從馬丁的和平抗爭路線，就引發了學生組織內部的議論，甚至分裂，而類似「誰是敵人」的辯論，從來是運動內耗的常態。
話說馬丁號召塞爾瑪市組織「徒步運動」，貫徹他主張的和平抗爭模式，帶領民眾遊行到州政府抗議，首次只得數百人參與，絕大部份是黑人，而州政府亦早已派出警察佈防，結果示威演變成警察以武力鎮壓，後來被稱為「血腥星期天」（Bloody Sunday）。混亂中，有學生組織成員想奪取武器向警察還擊，但被同伴阻止。運動過後檢討，不少激進份子認為既無取得成果，只換來被警察打了一場焦頭爛額，關於抗戰路線的爭論自然更激烈，組織內質疑馬丁的聲音也更多。
但原來「血腥星期天」的場面已經透過傳媒流通全國，甚至一些白人也替示威者不值，結果馬丁第二度號召「徒步運動」，竟有數千人參與，還得到一些白人加入遊行行列，表態支持為黑人爭取權利。這次運動一路上沒有再被阻撓，到達州政府門前，到底是否應該「衝擊」，立時就要求州政府回應？出人意表地，馬丁不但呼籲示威者分散集會以免違反聯邦法院法令，集會尾升更加採取了最「和平、理性、非暴力」的手段－－祈禱，之後就轉身撤退。組織中質疑馬丁的聲音再次響起，更有指責馬丁肯定是「收取了白人的金錢，出賣黑人民權運動」（筆者看的是首映，記得說到這句話，在場的學民思潮成員都在會心大笑）。結果和平的示威模式，再次成功感召到更多白人，第三次「徒步運動」，就成功號召上萬黑人、白人攜手參與，甚至將運動浪潮推廣至全國，為州政府以至美國政府構成壓力。當然，這模式的成功有其國情限制，在別的地方是否奏效，很看政府和社會的文明程度，很多機會都不是屬於我們的。
馬丁「和平示威」 Vs Malcolm X「勇武抗爭」
更嚴重的黑人內部路線分歧，在於馬丁和當時另一黑人領袖Malcolm之間的互動。馬丁本是基督教牧師，基於宗教理念而提倡非暴力抗爭，而在美國黑人民權運動當中，Malcolm X採取的卻是與馬丁相反的暴力抗爭，也代表着激進「黑色力量」（Black Power）路線。Malcolm X認為非暴力抗爭無助黑人爭取權益，甚至會令黑人權益消失在更廣的公民民權運動當中，最終令黑人失去運動主導權，因此提出「黑色力量」理念，企圖通過針對美國政府的暴力抗爭，搏取公眾對黑人的注意。Malcolm X自1952年加入「伊斯蘭民族」（Nation of Islam），一度成為組織教長及發言人。「伊斯蘭民族」的勇武抗爭路綫，以至不斷分裂的組織發展，大概為不少香港觀眾似曾相識。該組織主張黑人優越和反猶主義，認為黑人才是世界人類的本源，白人是魔鬼，白種人的滅亡即將降臨；雖然以爭取黑人權益為宗旨，但反對溫和派提倡的種族平等權益。直到1964年，Malcolm X才因策略分歧而脫離組織，改奉遜尼派，甚至溫和起來，積極聯絡不同宗教、種族的民權運動領袖商討合作，包括曾被Malcolm X罵為「木頭人」的馬丁。電影反映的，正是他當時的心路歷程。
諷刺的是，Malcolm X脫離「伊斯蘭民族」後被視為叛徒，1965年被數名組織成員槍殺身亡。Malcolm X個人雖然有信仰轉變，但其提倡的激進抗爭路線，後來由「黑色力量」派系的一些組織分支，例如「黑豹黨」（Black Panther Party）所繼承，成了美國垮掉一代更暴力的源頭，關於他的傳奇，另有專門電影講述，不贅。
黑人民權 Vs 白人利益
最後，任何抗爭運動，都要取得對立陣營的認同，而這應該是最大的考驗。黑人民權運動的成功，正正在於贏取了部份白人的支持，加入聲援種族平權。政治上，美國雖早在1870年修改憲法第15條，賦予黑人投票權，但各州政府，尤其南部州份，一直設置一些黑人無法滿足的選民登記「門檻」，包括滿足財產、繳稅，甚至通過某些文化考試等等；經濟上，黑人平均收入只有白人的一半左右，1965年，43%黑人家庭活於貧窮線以下。黑人在政治和經濟處於邊緣位置，但並不代表所有白人都享有着既得利益者的身份。種族不平等在該個時期是最熾熱的社會問題之一，但社會同時存在其餘種種不公問題。這亦為當時美國不少學院學科和社會思潮帶來深切的反思，例如傳統左翼着重對階級、生產關係不公義的平反，但在黑人民權運動、女性主義運動興起之下，不少左翼學者觀察到即使在種族、性別，例如「白人女性」這些群體內部之中，也存在階級的不平等，讓往後階級理論所關顧的對象和問題變得更加立體。
馬丁的和平、理性、非暴力抗爭，成功展現了即使黑人地位有所提升，並不意味着黑人會構成對白人的威脅。這種傳銷策略，而不是哲學理念，才是馬丁整個「和平運動」的最大理論憑藉。對於部份本身也並不享有絕對社會優勢的白人來說，馬丁的行為讓他們產生了共鳴，開始同情甚至支持黑人、以至其他更廣泛的公民民權運動，成為了抗爭成功的關鍵。這種辯證，正是你中有我、我中有你的傳統智慧，假如一切非友即敵、非黑即白，世上要改變和進步又談何容易？
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