尼泊爾聖人今安在？

尼泊爾大地震發生前數個月內，我曾兩次造訪當地。一直認為那是價廉物美、而又充滿文化底蘊的地方。只要你不是港女，幾乎保證能在尼泊爾找到深度旅遊的樂趣：印度教與佛教文化，瑜伽苦行與修行，西方嬉皮與大麻，還有登上全球最高峰的聖境，一切，都是可望可即。

在地震後變成一片廢墟的古皇宮、廟宇，令人印象最深的，其實是在那裏遇到的「聖人」。

是的，聖人。

所謂「聖人」，其實是苦行僧，需要出家修行、拜師學藝，是婆羅門教傳統之一。由於苦行僧的存在，能為社會樹立道德榜樣，變相也合理化了一般人的貧苦生活，因為和苦行僧相比，他們已是相當富足。歷代政權無論是基於宗教原因、還是實際原因，對他們都十分尊崇。

然而親眼看見他們的感覺，卻和文獻得來的硬知識頗為不同。第一次遇見全身嬉皮長髮造型、衣著又頗為不倫不類的人，根本沒有想到那是「聖人」，只以為是穿著民族服裝騙遊客合照的混混。他們行為舉止十分商業化，會說簡單英語，說的自然都是你希望聽的話，也配合遊客做種種手勢。後來遇見一些接近裸體的苦行僧，甚至猶豫那是否流浪漢，因為他們看見遊客就申手那錢。當地人告知，這些「聖人」通常數人一組「活動」，只要付了錢予一組人，就可以全包「組合」其他成員的照片，但到了另一組聖人的地頭，就要另外付費。

遊客最感興趣的不是這些，而是「聖人」的特權：通過吸食大麻修行。尼泊爾曾予以大麻合法化，現在表面上禁止，但民間私行不絕，苦行僧卻是法例明文許可吸食大麻的特權份子，他們說這有助修行、和神明溝通。遊客不大管這些，卻會專門等到大時大節，到廟宇和聖人一起「修行」。初時政府以「水清則無魚」態度處理，後來演變成集體勝景遊，年前終於按耐不住，拘捕了一批文青。

以小人之心，自不期然懷疑，這些「聖人」在高度世俗化的社會「修行」，究竟有多奏效。當然，我們凡夫俗子是不懂真正高人，但他們承擔了不少旅遊業使命，起碼是不爭事實。還記得在尼泊爾時，不斷問當地人：這些「聖人」究竟「聖」在哪裏？犯了法會怎樣？有甚麼法力？還有多少城市人、特別是年青一代真正尊重他們？面對這些問題，當地人都是笑而不語。有的說：慢慢你就知道了。

結果，尼泊爾地震了，震央就在全國中心。對這樣一個基建極度落後的國家而言，這一震，可說滅頂之災。心痛之餘，也不禁想：那些「聖人」今安在？是否還在那些破廟？有沒有加入災民等待救援的行列？沒有了遊客的收入（那可是相當可觀的收入），他們「苦行」會否不習慣？還是有「聖人」這時候，成了當仁不讓的群眾領袖？這樣想下去，未免涼薄，所以想了一會，還是停了下來。世事無常，滄海桑田，古蹟如是，人更如是，誰知道下次到尼泊爾，還有沒有「聖人」存在？