泰國四面佛恐襲案發生後，除了陽光下的調查，民間在暗角有否出現種種流言蜚語，對社會穩定同樣重要。因為在東南亞，迷信與政治，從來密不可分，假如有群眾運動專家，能夠利用耳語運動，結合民間「信仰」，很可能能做到硬實力難有的效果。
以四面佛為例，雖然祂的本體來自印度教，但早已被「本土化」，乃至被認為與泰國的「氣運」有直接關係。正如本欄上次談及，四面佛曾在2006年被毀壞，時任總理的他信被懷疑為幕後黑手，具體陰謀論說他趁機要求文化部修復四面佛，以便放某些東西到四面佛內部施黑巫術，以保住政權。聽來這是天方夜譚，但只要我們搜尋過去數年泰國群眾運動的照片，就不難發現迷信行為佔了相當重要性。例如2010年，親他信陣營公然在泰國街頭收集血液，並將之潑向首相官邸的大門，希望能夠藉此「詛咒」當時泰國民主黨的阿揀披實政府。2014年亦有群眾領袖在示威期間舉行祭祀儀式，「以破解對手的法術」。重要的是，即使對不迷信的群眾而言，有這些儀式夾雜其中，也反映陣營內部的「跨階層支持」，假如一場運動沒有這元素，其實是沒有「廣泛代表性」。在這前提下，泰國民間廣傳「王室九世而終」預言，就可能對未來政局有關鍵影響。
迷信具體影響政治發展的更明顯例子，出現在泰國的鄰國緬甸。曾領導軍政府長達四分一世紀的軍事強人奈溫，就極其相信超自然力量，以占卜師為私人顧問（這點和前美國總統列根夫人南西類同），根據民間傳說，他很多政策決定，都是占卜的結果。最著名的是決定將50和100元貨幣，改成奇怪的9的倍數：45和90元，據說是因為「9」被占卜師視為奈溫的幸運數字。1988年8月8日，爆發對緬甸影響深遠的「8888民主運動」，某程度上就是源於這次貨幣更替：民眾不能把廢幣兌換成新幣，學生儲蓄的學費也化為烏有，令昂山素姬介入，才逐漸成為民主女神。諷刺的是，奈溫容許昂山回國參與運動，據說也是占卜的結果，最終占卜師的下場有不同說法，不過難以核實，就按下不表了。接任軍政府領袖的丹瑞2005年從仰光遷都至奈比都，據說也是占卜師「趨吉避凶」、走到「帝王之都」的建議，不過此說大概是穿鑿附會，因為興建一個首都工程浩大，早已醞釀，不可能純然是拍拍大腿的決定。但和泰國相同的是，要是有占卜師公然反對某個政策方向，放在逐步民主化的緬甸，已足以造成人心惶惶。
就是在東南亞經濟發展得最成熟的新加坡，也不乏「迷信政治」。例如民間流傳新加坡一元硬幣的八卦形設計，就是源於興建地鐵時經濟不景氣，政府擔心工程動了「地氣」、影響國運，求教於法師，得到的解煞之道，就是每個新加坡人都要帶一個八卦，因此衍生了上述硬幣設計云云。這傳說深入民心，令李光耀也專門回應，在《新加坡賴以生存的硬道理》直斥傳說胡鬧，指自己是務實主義者，不信星座、也不信風水和號碼。但他信與不信不是重點，民間信與不信才是。當美國官員評論中國在南海填海也要用上「風水說」，勞動麥玲玲大師解畫，我們當能發現國際政治其實是相當「落地」的。
小詞典：泰國四面佛
雖然被稱為「佛」，但泰國四面佛其實是印度教神祇：婆羅門神話三主神之一的梵天，四面掌管不同事，分別是事業、感情、財富及健康。此佛於1950年代開始供奉，在華人世界尤其享負盛名，相信與許多台港藝人前往膜拜、覺得靈驗有關，故此星馬、港台大陸華人不斷前往膜拜，成為「信仰本土化」的最佳例子。
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