《100毛》的建構主義啟示

兩年前雨傘運動期間，筆者以現實主義、建構主義（Constructivism）等國際關係視角，推演事情來龍去脈與未來，自然因過分「現實」而不為理想主義者所喜，但內容大多不幸言中，更令人不得不反思。記得當時談及，根據現實主義框架，在中國這個單一政體下及民族主義大盛時的特別行政區，由上而下的政策是殘酷的，香港人由下而上的籌碼極少，但假如大家相信建構主義，改變並非絕不可能。問題是，不一定要以非黑即白的方式改變，也不是以二元對立的方式改變，正如冷戰時代的東歐各國，便是這樣生活下去。建構新概念、突破非黑即白的舊框架，這就是「建構」的真諦。

日前，雜誌《100毛》的網絡媒體「毛記電視」舉行「十大勁曲金曲分獎典禮」，對上述框架的意義，可能遠超主辦者所能預料。根據北京部分強硬派朋友的思維，反正香港人籌碼有限，遊行示威又不能成功爭取，還有另一極的群眾已動員起來，應該是時候認命了。在純粹政治的世界，恐怕這確是事實。然而，《100毛》當晚成功卻有下列啟發：

1）突破了地域限制：不少海外港人、留學生、港人後裔都成為直接持份者，他們對香港政府依賴極少，確保了昔日大家熟悉的香港，有人繼後燈火。再者，網絡為主體的項目即使到了現實世界，也相對便宜及具彈性，即使香港這地方變得面目全非，也依然有一個「真・香港」存在。

2）突破了經濟限制：當主流傳媒因政治及商業利益與壓力而歸邊，但只要網絡媒體以娛樂主導及不強說硬政治，依然有灰色地帶讓商業機構與大眾媒體願意贊助，即使是俞琤小姐、徐小鳳小姐等也願意出席，這空間正是非黑即白的世界所需要。

3）突破了角色限制：因為網絡也是一個「empowerment」（賦權）運動，網民最喜歡以他們的力量，把在主流社會被邊緣化的人物賦予第二生命，愈令主流藝人不得不依靠內地市場及政治正確，卻愈賦予了邊緣藝人另類出路，而一旦他們完全主流化，又必然有替代品出現。

「小鳳姐」現身 值得深思

在這個建構空間的最大「國際級亮點」，自然是徐小鳳小姐。她作為殿堂級歌后，曾深獲新華社前社長許家屯欣賞（江湖傳聞是獲邀當人大而婉拒），在內地演唱深受歡迎，董建華先生、梁振英先生會一起欣賞她的香港演唱會並獲小鳳姐鼓勵加油，本來不容易在這時代為新一代接受。她曾與鄭經翰先生結婚，率先在七十年代走到倫敦演唱，定居加拿大，也不易為一眾中國民族主義者所喜。

不過，徐小鳳小姐淡泊名利，沒有令她「汪明荃化」之餘，也顯示其過人觸覺，明白到《喜氣洋洋》成為網絡名曲背後的劃時代意義，平日就算獲榮譽大獎也不一定親自領獎的她，卻願意到由《100毛》的「廢青」舉辦之頒獎禮當普通後排觀眾。既明白活動的社會意義，又沒有捲入政治泥漿；既會說以《喜氣洋洋》「恭喜」落選議員的網民「曳曳」，又不會令議員及網民任何一方反感。這份功力反映的，其實也是香港賴以壯大的香港精神，值得思考。

當大氣候逼得大家不得不天天非黑即白的表態，其實這正是「鬥爭哲學」最樂見的，此時此刻大家更要沉住氣，做回自身，建構自身的天地。數十年後，政治生活肯定截然不同，今天看得比天還重要的位置，屆時可能淪為真正的小圈子，影響力不出家門，何必落入永劫輪迴的鬥爭？

小詞典：建構主義（Constructivism）

國際關係主要理論學派之一，認為國際秩序的發展受觀念、規範、身份認同等影響，這些都是人為建構的，而不是客觀物質互動的結果。當客觀秩序可能得出單一結論是，觀念的改變、建構，可能催生新的變數，雖然不能直接改變秩序，卻能製造其他意想不到的連鎖效應。