庫爾德人立國之路：「拜火教」、「孔雀教」復興？

數月前，本欄介紹過庫爾德族人反擊「伊斯蘭國」，攻下不少「伊斯蘭國」佔地，有可能成為立國之本。庫爾德族建國，除了要解決「土地問題」，還要解決精神層面的勇武問題。針對後一個問題，他們不止停留在文宣搞「復興社」，最近還要復興「拜火教」，作為民族團結的精神力量。這是近代首個提出復興遠古宗教立國的嘗試，也是亨廷頓提出「文明衝突論」後的一大變數，雖然成效未知，但已具劃時代意義。

嚴格而言，「拜火教」名字有歧義，正式應稱為「祆教」，今天全球信徒只有約19萬，遠遠低於其他小眾遠古宗教（例如耆那教今天還有500萬信徒）。但曾幾何時，它是波斯國教，直到阿拉伯人征服波斯，才被伊斯蘭教取代。而拜火教之於庫爾德人，也不同猶太教之於猶太人，今天不少庫爾德人是穆斯林，不過因為拜火教先知瑣羅亞斯德出生在今天的庫爾德地區，拜火教聖經部份以古庫爾德語寫成，才有了庫爾德人今天的想像空間。

假如沒有「伊斯蘭國」的宗教極端主義，特別是強迫庫爾德人改信伊斯蘭教、還要是他們相信的派系，恐怕受慣不同區域大國壓迫的庫爾德人，也想不到要利用拜火教來重構身分認同。正如伊朗庫爾德地區宗教部門負責人Mariwan Naqshnandi指：「愈來愈多人對區內長期的宗教爭端感到煩擾，才轉而信奉拜火教」。關於庫爾德人如何重新慶祝拜火教大型節日、復建拜火教廟宇，Alaa Latif在《Daily Beast》的文章有詳細介紹，不過似乎還未成大氣候，起碼只是集中在伊朗的庫爾德人地區而已。

與此同時，另一遠古教派，也正在庫爾德人當中復興。他們是庫爾德人另一宗教族群群體「雅茲迪人」（Yazidis），大概有人口70萬，大部分居於伊拉克西北部，信仰自成體系，結合了基督教、伊斯蘭教和拜火教教義，信奉「孔雀天使」為主神，因而又稱「孔雀教」。在「伊斯蘭國」眼中，「孔雀教」自然是異端，早前曾大舉逼害雅茲迪人，乃至一度出現種族滅絕危機。但雅茲迪人堅持信仰，相信終有一日，能在世人面前確立自身身分。目前的流亡庫爾德斯坦國旗就糅合了上述特色：中央金輪像聖火，其21道光芒則源自雅茲迪人的宗教數字「21」。

那這些發展，又反映了什麼？

倫敦經濟學院出身的學者韋絲寶（Lilly Weissbrod）是研究宗教如何建構國民身份認同的權威，她通過以色列為例，指出即使以色列是世俗國家，但猶太教傳統仍然滲透在以色列國民身份認同中。庫爾德人和猶太人一樣，千年來流離失所，沒有自己的國家，但以色列國還是成立了，「庫爾德斯坦」卻遙遙無期，不少庫爾德人都在想，也許缺乏宗教認同，是地緣政治因素以外的關鍵。「拜火教」、「孔雀教」，都在此刻這庫爾德人最有可能立國的階段被提出，除了是用來建構身分認同，也有「落地」功能，因為作為「宗教代表」，就能在「準國家代表」或「民族代表」以外得多更多國際平台，這也是以色列立國前，利用不同身份爭取國際支持的手段。可以說，假如以往庫爾德立國運動還是三心兩意，這回他們就是動真格了。

小詞典：拜火教（Zoroastrianism）

「拜火教」正式名稱為「瑣羅亞斯德教」（Zoroastrianism），在中國稱「祆教」，相傳在2500年前由先知瑣羅亞斯德創立，後來成為古波斯帝國國教。教徒相信火乃神聖之物，但並非用來崇拜，也不是用來火葬。波斯被穆斯林入侵後，拜火教信徒四處逃亡，中東地區伊斯蘭化，拜火教唯有在各地零散傳承。瑣羅亞斯德是希臘譯名，其波斯原名為「Zarathustra」（中譯：查拉圖斯特拉）。哲學家尼采在其鉅著《查拉圖斯特拉如是說》，即借瑣羅亞斯德代言。